نبلاء الاسلام لتعليم الاسلام لغير الناطقين بالعربيه

العاقلة ومراقبة ربها

abodogana — Fri, 27 Dec 2013 17:59:03 GMT

العاقلة ومراقبة ربها
ذكر ابن كثير رحمه الله في تفسيره لقوله تعالى: ﴿ لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ... ﴾ الآية [البقرة: 226]
قصة في المراقبة لله والخوف منه
[1]، حدثت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد كان يعس بالمدينة كعادته، فسمع امرأة كان زوجها قد خرج غازيا في جيش عمر؛ تقول:طال هذا الليل وازورَّ جانبه وليس إلى جنبي خليل ألاعبه .. فوالله لولا الله أني أراقبه لحرك من هذا السرير جوانبه .. مخافة ربي والحياء يصدني مخافة ربي والحياء يصدني .. وأُكرمُ بعلي أن تُناَلَ مَراكِبُه فمراقبة تلك المرأة ربها وخشيتها إياه كانت حائلا بينها وبين دخول أجنبي عليها. ـــ
(1) تلخيص الحبير لابن حجر (ج 1 ص 220)، والمغني (ج 7 ص 416)، وقال: روي أن عمر رضي الله عنه كان يطوف ليلة في المدينة، فسمع امرأة تقول... وذكر الأبيات السابقة، فسأل عمر نساءً: كم تصبر المرأة عن الزوج؟
فقلن: شهرين، وفي الثالث يقل الصبر، وفي الرابع ينفد الصبر. وفي التلخيص: فكتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم أربعة أشهر أن يردوهم. ويروى أنه سأل عن ذلك حفصة، فأجابت بذلك.

ﺗﻮﻓﻰ (ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻮﺯﻯ) ﺭﺋﻴﺲ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻭﺳﻂ ﺩﻣﻨﻬﻮﺭ

abodogana — Sun, 03 Nov 2013 14:33:31 GMT

ﺗﻮﻓﻰ (ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻮﺯﻯ) ﺭﺋﻴﺲ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻭﺳﻂ ﺩﻣﻨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ معتقلين كفر الشيخ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ﻓﺮﻕ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﺑﻌﺎﺩﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﻭﺗﻮﻓﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ. ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺘﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻧﺎ ﻋﺎﻭﺯ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ يلا طلبتها ونلتها

الغزوات النبوية مرتبه

abodogana — Tue, 03 Sep 2013 19:02:25 GMT

Invasions of the Prophet : Conquest is all sent out the Messenger of Allah may Allah bless him and his own noble either fought or did not fight . # Deployment _ his Invasions prophetic rank 1 - Battle الأبواء and called Dan is the first foray was conquered by the Messenger of Allah, in the year was 2 for Migration , and came out with 70 men of immigrants. Invasions prophetic rank : 2 - Battle بواط , is the second invasion of the Messenger of Allah, the first occurred in the spring of the year 2 for Migration ( IOM ) , with 200 out of the immigrants. Invasions prophetic rank 3 - Battle of the clan, which is the third foray to the Messenger of Allah , was the first in the May 2 AH , and came out with 150 men of immigrants Invasions prophetic rank 4 - Battle of Safwan , called Badr First a fourth foray to the Messenger of Allah , took place in the year 2 AH , and came out with 70 immigrants Invasions prophetic rank : 5 - Great Battle of Badr , one of the months invasions occurred in 17 Ramadan in the year 2 AH , with 319 out of the migrants and supporters . Invasions prophetic rank 6 - Banu Kinka , a sixth invasion of the Messenger of Allah , the first battle with the Jews , took place in October in year 2 Hijri . # Deployment _ his Invasions prophetic rank 7 - Suwaiq invasion , an invasion of the seventh , took place in the argument of the year 2 for Migration ( IOM ) , came out with the Messenger of Allah 200 of immigrants and supporters Invasions prophetic rank 8 - Banu Salim , rumbling called the chagrin of an invasion of 8 to the Messenger of Allah , took place in January 3 AH , and nothing wrong with him 200 of his companions Invasions prophetic rank : 9 - a foray order, and called invasion Gtefan , occurred in February 3 AH , and came out with the Messenger of Allah 450 of his companions. # Deployment _ his Invasions prophetic rank 10 - Battle of the famous one , signed in October 3 AH , came out with the Messenger of Allah 700 of his companions , and of the many lessons . Invasions prophetic rank 11 - Banu Nadir , which is the second foray with the Jews , took place in March , Year 4 AH , أجلاهم of the Messenger of Allah from the city. Invasions prophetic rank : 12 - Battle of built Mustaliq , called Amartisaa , signed in August 5 AH , came out with the Messenger of Allah 700 of his companions . # Deployment _ his Invasions prophetic rank : 13 - Battle of the trench and the famous , and called parties , signed on November 5 AH , 3000 with the Messenger of Allah a man of his companions . # Deployment _ his Invasions prophetic rank 14 - Battle of Bani Hayan occurred in May and came out with the Messenger of Allah 200 of his companions . Said to have prayed in this battle was the first prayer of fear and the view Invasions prophetic rank 15 - Battle Hudaybiyah and signed in November with year 6 AH, and came out with the Messenger of Allah 1400 of his companions . God called this battle conquest Invasions prophetic rank : 16 - Battle of a monkey , called the woods , took place in Muharram 7 AH and was the hero of this battle Salamah ibn al-Akwa ' , may Allah be pleased with him . Invasions prophetic rank : 17 - Battle of Khyber , signed on December 7 AH , came out with all of the saw Hudaybiyah , this battle was with the Jews. # Deployment _ his Invasions prophetic rank : 18 - Battle of patches , occurred in the Khyber later , came out with the Messenger of Allah 400 of his companions . # Deployment _ his # Biography _ Prophet # _ Pearl Webmasters Invasions prophetic rank 19 - Battle MU'TAH and signed May 8 AH and this battle not seen the Messenger of Allah himself , but God has revealed her is in the city Invasions prophetic rank 20 - Battle of the conquest of Mecca took place in Ramadan 8 AH and went out with him and opened 10,000 Mecca and broke the idols and then people entered the religion of Allah in crowds Invasions prophetic rank : 21 - Battle of nostalgia and took place in October in 8 AH and came out with the Messenger of Allah 12000 , broke Hawazen , and the sheep of the Messenger of Allah many spoils . Invasions prophetic rank : 22 - Battle of Tabuk , took place in Rajab 9 AH , and with the Messenger of Allah 30000 , and was with the rum , the last foray conquered by the Messenger of Allah . الغزوات النبوية : الغزوة هي كُل بعث خرج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه الشريفة سواء قاتل فيها أو لم يُقاتل . #نشر_سيرته الغزوات النبوية مرتبة ١- غزوة الأبواء وتُسمى ودَّان هي أول غزوة غزاها رسول الله ، كانت في السنة ٢ للهجرة ، وخرج معه ٧٠ رجلاً من المهاجرين . الغزوات النبوية مرتبة : ٢- غزوة بَواط ، هي الغزوة الثانية لرسول الله ، حدثت في ربيع الأول من السنة ٢ للهجرة ، وخرج معه ٢٠٠ مِن المهاجرين . الغزوات النبوية مرتبة ٣- غزوة العُشيرة ، وهي الغزوة الثالثة لرسول الله ، كانت في جمادى الأُولى سنة ٢ هجرية ، وخرج معه ١٥٠ رجلاً من المهاجرين الغزوات النبوية مرتبة ٤- غزوة سَفَوَان ، وتُسمى بدر الأُولى وهي الغزوة الرابعة لرسول الله ، وقعت في السنة ٢ هجرية ، وخرج معه ٧٠ من المهاجرين الغزوات النبوية مرتبة : ٥- غزوة بدر الكبرى ، وهي مِن أشهر الغزوات وقعت في ١٧ رمضان سنة ٢ هجريه ، خرج معه ٣١٩ من المهاجرين والأنصار . الغزوات النبوية مرتبة ٦- غزوة بني قينقاع ، وهي الغزوة السادسة لرسول الله ، وهي أول غزوة مع اليهود ، وقعت في شوال سنة ٢ هجريه . #نشر_سيرته الغزوات النبوية مرتبة ٧- غزوة السَويق ، وهي الغزوة السابعة ، وقعت في ذي الحجة من السنة ٢ للهجرة ، خرج مع رسول الله ٢٠٠ من المهاجرين والأنصار الغزوات النبوية مرتبة ٨- غزوة بني سُليم ، وتُسمى قَرْقَرَة الكُدْر وهي الغزوة ٨ لرسول الله ، وقعت في محرم سنة ٣ هجرية وحرج معه ٢٠٠ من أصحابه الغزوات النبوية مرتبة : ٩- غزوة ذي أمْر ، وتسمى غزوة غطفان ، وقعت في محرم سنة ٣ هجرية ، وخرج مع رسول الله ٤٥٠ من أصحابه . #نشر_سيرته الغزوات النبوية مرتبة ١٠- غزوة أُحد الشهيرة ، وقعت في شوال سنة ٣ هجرية ، خرج مع رسول الله ٧٠٠ من أصحابه ، وفيها من الدروس والعبر الكثيرة . الغزوات النبوية مرتبة ١١- غزوة بني النضير ، وهي الغزوة الثانية مع اليهود ، وقعت في ربيع الأول ، سنة ٤ هجرية ، وأجلاهم رسول الله من المدينة . الغزوات النبوية مرتبة : ١٢- غزوة بني المصطلق ، وتسمى الُمريسيع ، وقعت في شعبان سنة ٥ هجرية ، خرج مع رسول الله ٧٠٠ من أصحابه . #نشر_سيرته الغزوات النبوية مرتبة : ١٣- غزوة الخندق والشهيرة ، وتسمى الأحزاب ، وقعت في شوال سنة ٥ هجرية ومع رسول الله ٣٠٠٠ رجلاً من أصحابه. #نشر_سيرته الغزوات النبوية مرتبة ١٤- غزوة بني لحيان وقعت في جمادى الأولى وخرج مع رسول الله ٢٠٠ من أصحابه. قيل صُليت في هذه الغزوة أول صلاة خوف وفيه نظر الغزوات النبوية مرتبة ١٥- غزوة الحُديبية وقعت في ذي القعدة من السنة ٦ هجرية ، وخرج مع رسول الله ١٤٠٠ من أصحابه. سمَّى الله هذه الغزوة بالفتح الغزوات النبوية مرتبة : ١٦- غزوة ذي قَرَد ، وتسمى الغابة ، وقعت في محرم سنة ٧ هجرية ، وكان بطل هذه الغزوة سلمة بن الأكوع رضي الله عنه . الغزوات النبوية مرتبة : ١٧- غزوة خيبر ، وقعت في محرم سنة ٧ هجرية ، خرج معه كل مَن شهد الحُديبية ، وكانت هذه الغزوة مع اليهود . #نشر_سيرته الغزوات النبوية مرتبة : ١٨- غزوة ذات الرقاع ، وقعت في بعد خيبر ، خرج مع رسول الله ٤٠٠ من أصحابه . #نشر_سيرته #السيرة_النبوية #اللؤلؤ_المكنون الغزوات النبوية مرتبة ١٩- غزوة مؤته وقعت جمادى الأولى سنة ٨ هجرية وهذه الغزوة لم يشهدها رسول الله بنفسه لكن كشف الله له أمرها وهو في المدينة الغزوات النبوية مرتبة ٢٠- غزوة فتح مكة وقعت في رمضان سنة ٨ هجرية وخرج معه ١٠٠٠٠وفُتحت مكة وكُسرت الأصنام وبعدها دخل الناس في دين الله أفواجا الغزوات النبوية مرتبة : ٢١- غزوة حُنين وقعت في شوال سنة ٨ هجرية وخرج مع رسول الله ١٢٠٠٠ ، وكُسرت فيها هوازن ، وغنم رسول الله غنائم كثيرة . الغزوات النبوية مرتبة : ٢٢- غزوة تبوك ، وقعت في رجب سنة ٩ هجريه ، ومع رسول الله ٣٠٠٠٠ ، وكانت مع الروم ، وهي آخر غزوة غزاها رسول الله .

الاخبار

abodogana — Thu, 01 Aug 2013 00:02:17 GMT

ألأخبار

نبلاء الاسلام لعرض الاسلام

abodogana — Fri, 05 Jul 2013 15:48:12 GMT

http://i56.servimg.com/u/f56/16/46/15/69/uouoo_10.png

عظمة الخالق سبحانه وتعالي

abodogana — Thu, 13 Jun 2013 16:47:32 GMT

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ـ آيات معجزات وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)"""" سورة النحل الأيتان 68-69. هاتان الآيتان الكريمتان تبين لنا أدق التفاصيل العلمية التي أكتشفها العلم الحديث في أسلوب حياة هذا النوع من الحشرات ذات النظام الرائع، نظام لا نملك تجاهه إلا أن نقول "تبارك الله أحسن الخالقين" وفيما يلي جانب من التعبيرات القرآنية الرائعة التي جاءت في تناسق واتفاق تام مع ما أثبته العلم الحديث القائم على الملاحظات الدقيقة بالتقنيات والأدوات الحديثة. - ورد لفظ النحل في الآيات الكريمة مؤنثاً (اتَّخِذِي، كُلِي، فَاسْلُكِي، بُطُونِهَا) بَيْد أنه في اللغة العربية مذكر,حيث نقول هذا النحل وليس هذه النحل،ومثله تماما لفظ النمل، وفى قوله تعالى " يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ" جاء لفظ النمل مذكراً,ولم يأتي مؤنثاً مثل الحال مع النحل, ولكنه كلام الله بلسان عربي مبين، فكيف يصح ذلك ؟؟!! هذا الوحي الرباني موجه لمجموعة من النحل داخل الخلية النحلية مهمتها الكشف والبحث عما تحتاجه الخلية، تسمى هذه المجموعة بالنحل الكاشف، وهى إناث وليست ذكور,بل إن كل الأعمال داخل الخلية وخارجها يقتصر فقط على الإناث دون الذكور وينحصر دور الذكور فقط في تلقيح ملكة النحل، بل قد تلجأ الخلية إلى طرد الذكور خارجها بعد تمزيق أجنحتها لضمان عدم العودة إلى الخلية, وذلك فى حالات ندرة الغذاء توفيرا لطاقة الخلية، ولهذا وردت الألفاظ مؤنثة مطابقةً لما أثبته العلم الحديث، منافيةً لما اعتادت عليه ألسنة العرب، حتى ندرك أن كلام الله صالح لكل مكان وزمان . - مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ, حرف الجر "من" أفضل وأدق من حرف الجر" في" حمل معنى الجزئية والكيفية والمكانية, فحشرات النحل تستخدم الأجزاء المحيطة بالعش كدُعمات له، تقيها قسوة الظروف المناخية، وتبني عليه أقراص العسل، فمثلا فى حال الجبال،أفاد لفظ "من الجبال" أن مكان السكن هو الجبال وجزءً من المسكن مشتق من الجبال, وهو ما يفعله النحل فعلاً, لكن حرف الجر "في" يفيد المكانية فقط (مكان السكن) . - وَمِمَّا يَعْرِشُونَ، معنى يشمل جذوع الأشجار المفرغة والاسطوانات الطينية، التي كانت معروفة في زمن نزول القران وحتى وقتنا القريب وهى السكن الوحيد الذي أخترعه الإنسان للنحل حتى ذلك الحين, بالإضافة للخلايا الخشبية الحديثة المختلفة في الشكل والمحتوى الداخلي من تجهيزات) التي ظهرت حديثاً بعد اكتشاف المسافة النحلية ( المسافة اللازمة للمرور النحل بين أقراص العسل). فكلمة يعرشون شملت كل أنواع المساكن الحديثة والقديمة, ولو كان الكلام من عند غير الله لجاء على غير هذا النحو، مثلا" مما يكورون" كما كان معروف آنذاك من تكوير لاسطوانات الطين. - ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ، حرف الجر "ثم" يفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي في تسلسل الأحداث، ما سبق "ثم " هو اتخاذ السكن و ما تلها هو النشاط وأكل الثمار, وهذا ما يحدث تماماً، فبعد اسقرار مجموعة النحل في المسكن الجديد يمكث النحل مدة قد تطول أو تقصر لا يزاول فيها نشاطه المعتاد حتى يتأكد من آمان مكان السكن ثم يبدأ فى مزاولة حياته طبيعيا من جمع للرحيق وصناعة العسل. - لفظ " كُلِي " يبدو غريبا, لأن الحاضر في الذهن عند ذكر النحل هو العسل، والعسل يُشرَب، وتصنعه النحلة من الرحيق وهو سائل ؟؟!! ولكن المعنى ليس لذلك، بل المعنى لما أثبته العلم الحديث, أن النحل يأكل ويشرب ( ذو أجزاء فم قارض ماص) والأكل يكون لحبوب اللقاح (المصدر البروتينى للنحل) التي يجمعها من الأزهار، والشرب يكون للرحيق (المصدر الكربوهيدراتي) ولهذا اقترنت كلمة (كلي) بكلمة الثمرات و الثمرة أصلها حبة اللقاح وهو ما يأكله النحل !!!!!! - وقوله تعالى (كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) أفاد عموم الثمر دون استثناء،وما من ثمرة إلا وكانت حبة لقاح،وما من حبة لقاح إلا ويأكلها النحل، ولو كان القرآن من عند غير الله لقيل الثمرات الحلوة مثلا أو لم تُذكَر كلمة الثمرات أصلا،لأنها حقيقة مكتشفة حديثا بعد تطور الميكرسكوبات وأجهزة الرؤية الدقيقة ً... ولكنه هو الخالق وهو القائل، وجاءت شبه الجملة " مِنْ كُلِّ " للتبعيض على مستوى النوع الواحد ( نوع الثمرة) لإن النحل لا يأكل كل الثمرة، بل جزءً من أصل الثمرة، في حين انه يأكل جميع أنواع الثمار وليست الثمار الحلوة فقط. - فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا،الفاء للترتيب والسرعة، لأن النحل في هذه اللحظة التي تصفها الآية (بعد الأكل من كل الثمرات) لا يتلكأ في العودة إلى الخلية بل يعود بسرعة وفى نشاط ليفرّغ ما جمعه فى خليته ليعود ثانيةً للجمع وهكذا حتى ينتهي النهار. - " فَاسْلُكِي سُبُلَ " هذه الجملة تدل على أن النحل له مسالك محددة فى الهواء كتلك الخاصة بالطائرات، وهذا ما دل عليه العلم الحديث، أن النحل قد يبعد عن خليته مسافات طويله تصل إلى ثلات كيلو مترات وحتى لا يتوه في العودة (لأن صغر حجم النحلة, مع كبر حجم النباتات، وطول المسافة،قد يزيد فرص توهان النحل عن مقصده) ولذلك يستخدم الشمس (علامات جوية) في تحديد اتجاهاته بالإضافة لأنواع معينة من الروائح يفرزها على النباتات (علامات أرضية) وبذلك تكون عنده طرق ومسالك خاصة به، بين الخلية وموقع النشاط، فلا يخطئ مقصده أبداً . - يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ،هذه الآية لا تشير إلى العسل فقط كما يعتقد البعض, بل لكل منتجات النحل النافعة الشافية بإذن الله وكل هذه المنتجات سائلة (شراب) كما عبرت عنه الآية الكريمة، فمثلا العسل سائل، و سم النحل سائل، والغذاء الملكي (الرويال جلى) سائل، وشمع النحل أصله عند الخروج من الحلقات البطنية لشغالات النحل سائلا، ثم يتصلب عن ملامسة الهواء)، وكلها سوائل ذات منافع طبية منها ما عُرِفت فائدته منذ القِدَم، ( مثل العسل ) ومنها ما هو عُرِف حديثا ( مثل الغذاء الملكي)،ومنها ما عُرِفت فائدته قديماً وازدادت المعرفة بقيمته الطبية حديثاً مثل سم النحل، وكلمة ألوانه تصف الشراب فكل هذه الأشربة (السوائل) في مجملها مختلفة في الألوان ( بمعنى الأنواع, فهي عسل، وغذاء ملكات، و سم نحل ...... ) وكل نوع منها مختلف فى الألوان (بمعنى الشكل،فهو فاتح، أو قاتم، أو أبيض، عديم اللون ....) على حسب مصدر الرحيق وسلالة النحل، فجملة " شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ " شملت ما هو معروف قديما وحديثا، فالمعنى مستقيم على مر العصور @[306085992769879:274:راجيه مغفرة ربها] وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ـ آيات معجزات وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)"""" سورة النحل الأيتان 68-69. هاتان الآيتان الكريمتان تبين لنا أدق التفاصيل العلمية التي أكتشفها العلم الحديث في أسلوب حياة هذا النوع من الحشرات ذات النظام الرائع، نظام لا نملك تجاهه إلا أن نقول "تبارك الله أحسن الخالقين" وفيما يلي جانب من التعبيرات القرآنية الرائعة التي جاءت في تناسق واتفاق تام مع ما أثبته العلم الحديث القائم على الملاحظات الدقيقة بالتقنيات والأدوات الحديثة. - ورد لفظ النحل في الآيات الكريمة مؤنثاً (اتَّخِذِي، كُلِي، فَاسْلُكِي، بُطُونِهَا) بَيْد أنه في اللغة العربية مذكر,حيث نقول هذا النحل وليس هذه النحل،ومثله تماما لفظ النمل، وفى قوله تعالى " يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ" جاء لفظ النمل مذكراً,ولم يأتي مؤنثاً مثل الحال مع النحل, ولكنه كلام الله بلسان عربي مبين، فكيف يصح ذلك ؟؟!! هذا الوحي الرباني موجه لمجموعة من النحل داخل الخلية النحلية مهمتها الكشف والبحث عما تحتاجه الخلية، تسمى هذه المجموعة بالنحل الكاشف، وهى إناث وليست ذكور,بل إن كل الأعمال داخل الخلية وخارجها يقتصر فقط على الإناث دون الذكور وينحصر دور الذكور فقط في تلقيح ملكة النحل، بل قد تلجأ الخلية إلى طرد الذكور خارجها بعد تمزيق أجنحتها لضمان عدم العودة إلى الخلية, وذلك فى حالات ندرة الغذاء توفيرا لطاقة الخلية، ولهذا وردت الألفاظ مؤنثة مطابقةً لما أثبته العلم الحديث، منافيةً لما اعتادت عليه ألسنة العرب، حتى ندرك أن كلام الله صالح لكل مكان وزمان . - مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ, حرف الجر "من" أفضل وأدق من حرف الجر" في" حمل معنى الجزئية والكيفية والمكانية, فحشرات النحل تستخدم الأجزاء المحيطة بالعش كدُعمات له، تقيها قسوة الظروف المناخية، وتبني عليه أقراص العسل، فمثلا فى حال الجبال،أفاد لفظ "من الجبال" أن مكان السكن هو الجبال وجزءً من المسكن مشتق من الجبال, وهو ما يفعله النحل فعلاً, لكن حرف الجر "في" يفيد المكانية فقط (مكان السكن) . - وَمِمَّا يَعْرِشُونَ، معنى يشمل جذوع الأشجار المفرغة والاسطوانات الطينية، التي كانت معروفة في زمن نزول القران وحتى وقتنا القريب وهى السكن الوحيد الذي أخترعه الإنسان للنحل حتى ذلك الحين, بالإضافة للخلايا الخشبية الحديثة المختلفة في الشكل والمحتوى الداخلي من تجهيزات) التي ظهرت حديثاً بعد اكتشاف المسافة النحلية ( المسافة اللازمة للمرور النحل بين أقراص العسل). فكلمة يعرشون شملت كل أنواع المساكن الحديثة والقديمة, ولو كان الكلام من عند غير الله لجاء على غير هذا النحو، مثلا" مما يكورون" كما كان معروف آنذاك من تكوير لاسطوانات الطين. - ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ، حرف الجر "ثم" يفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي في تسلسل الأحداث، ما سبق "ثم " هو اتخاذ السكن و ما تلها هو النشاط وأكل الثمار, وهذا ما يحدث تماماً، فبعد اسقرار مجموعة النحل في المسكن الجديد يمكث النحل مدة قد تطول أو تقصر لا يزاول فيها نشاطه المعتاد حتى يتأكد من آمان مكان السكن ثم يبدأ فى مزاولة حياته طبيعيا من جمع للرحيق وصناعة العسل. - لفظ " كُلِي " يبدو غريبا, لأن الحاضر في الذهن عند ذكر النحل هو العسل، والعسل يُشرَب، وتصنعه النحلة من الرحيق وهو سائل ؟؟!! ولكن المعنى ليس لذلك، بل المعنى لما أثبته العلم الحديث, أن النحل يأكل ويشرب ( ذو أجزاء فم قارض ماص) والأكل يكون لحبوب اللقاح (المصدر البروتينى للنحل) التي يجمعها من الأزهار، والشرب يكون للرحيق (المصدر الكربوهيدراتي) ولهذا اقترنت كلمة (كلي) بكلمة الثمرات و الثمرة أصلها حبة اللقاح وهو ما يأكله النحل !!!!!! - وقوله تعالى (كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) أفاد عموم الثمر دون استثناء،وما من ثمرة إلا وكانت حبة لقاح،وما من حبة لقاح إلا ويأكلها النحل، ولو كان القرآن من عند غير الله لقيل الثمرات الحلوة مثلا أو لم تُذكَر كلمة الثمرات أصلا،لأنها حقيقة مكتشفة حديثا بعد تطور الميكرسكوبات وأجهزة الرؤية الدقيقة ً... ولكنه هو الخالق وهو القائل، وجاءت شبه الجملة " مِنْ كُلِّ " للتبعيض على مستوى النوع الواحد ( نوع الثمرة) لإن النحل لا يأكل كل الثمرة، بل جزءً من أصل الثمرة، في حين انه يأكل جميع أنواع الثمار وليست الثمار الحلوة فقط. - فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا،الفاء للترتيب والسرعة، لأن النحل في هذه اللحظة التي تصفها الآية (بعد الأكل من كل الثمرات) لا يتلكأ في العودة إلى الخلية بل يعود بسرعة وفى نشاط ليفرّغ ما جمعه فى خليته ليعود ثانيةً للجمع وهكذا حتى ينتهي النهار. - " فَاسْلُكِي سُبُلَ " هذه الجملة تدل على أن النحل له مسالك محددة فى الهواء كتلك الخاصة بالطائرات، وهذا ما دل عليه العلم الحديث، أن النحل قد يبعد عن خليته مسافات طويله تصل إلى ثلات كيلو مترات وحتى لا يتوه في العودة (لأن صغر حجم النحلة, مع كبر حجم النباتات، وطول المسافة،قد يزيد فرص توهان النحل عن مقصده) ولذلك يستخدم الشمس (علامات جوية) في تحديد اتجاهاته بالإضافة لأنواع معينة من الروائح يفرزها على النباتات (علامات أرضية) وبذلك تكون عنده طرق ومسالك خاصة به، بين الخلية وموقع النشاط، فلا يخطئ مقصده أبداً . - يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ،هذه الآية لا تشير إلى العسل فقط كما يعتقد البعض, بل لكل منتجات النحل النافعة الشافية بإذن الله وكل هذه المنتجات سائلة (شراب) كما عبرت عنه الآية الكريمة، فمثلا العسل سائل، و سم النحل سائل، والغذاء الملكي (الرويال جلى) سائل، وشمع النحل أصله عند الخروج من الحلقات البطنية لشغالات النحل سائلا، ثم يتصلب عن ملامسة الهواء)، وكلها سوائل ذات منافع طبية منها ما عُرِفت فائدته منذ القِدَم، ( مثل العسل ) ومنها ما هو عُرِف حديثا ( مثل الغذاء الملكي)،ومنها ما عُرِفت فائدته قديماً وازدادت المعرفة بقيمته الطبية حديثاً مثل سم النحل، وكلمة ألوانه تصف الشراب فكل هذه الأشربة (السوائل) في مجملها مختلفة في الألوان ( بمعنى الأنواع, فهي عسل، وغذاء ملكات، و سم نحل ...... ) وكل نوع منها مختلف فى الألوان (بمعنى الشكل،فهو فاتح، أو قاتم، أو أبيض، عديم اللون ....) على حسب مصدر الرحيق وسلالة النحل، فجملة " شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ " شملت ما هو معروف قديما وحديثا، فالمعنى مستقيم على مر العصور راجيه مغفرة ربها

{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}

abodogana — Tue, 14 May 2013 16:12:32 GMT

واغرب مافي هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى
{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}
الله لايستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها.
البعوضة هذةه المخلوق الضعيف العجيب إن الله سبحانة وتعالي عندما ضرب مثلا بعوضة فهو ليبين للناس أن هذا المخلوق الصغير في حجمة عظيم في خلقة.
إليكم هذه المعلومات عنها:
هي انثي (الدليل كلام الله عزوجل)
لها مائة عين في رأسها,لها في فمها 48سن ,لها ثلاث قلوب في جوفها بكل أقسامها ,لهاستة سكاكين في خرطومهاولكل واحدة وظيفتها لها ثلاث أجنحة في كل طرف مزودة بجهاز حراري يعمل مثل نظام الاشعة تحت حمراء وظيفتة:يعكس لون الجلد البشري في الظلمة إلي لون بنفسجي حتي تراه .
مزودة بجهاز تخدير موضعي يساعدها علىغرز إبرتها دون أن يحس الانسان وما يحس به كالقرصة هو نتيجة مص الدم...مزودة بجهاز لتمييع الدم فهي لا تستسيغ كل الماء.
مزودة بجهاز للشم تستطيع من خلالة شم رائحة عرق الانسان من مسافة تصل 60 كم .
وأغرب ما في هدا كلهأن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضةتعيش حشرة صغيرةجدا لا تري إلا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقول الله الله تعالي"إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها"
اى ان الله لا يستحيى ان يضرب مثال على مخلوق ضعيف وفوقه مخلوق اضعف

سبحان الله سبحان الله

The strangest Mavi This is all that modern science discovered that on the back of a mosquito live insect too small to see, but eye microsurgery This مصداق for saying Almighty God does not shy that cites the example of what a mosquito and above} God Aasthi that cites the example of what a mosquito and above. Mosquito Hzhh the weak strange creature that God Almighty when he gave the example of a mosquito is to show the people that this little creature in its great size in the habitus. Here's the information on them: are female (directory Word of God Almighty) has a one hundred eye in the head, in the mouth 48 of age, have three hearts combine all divisions, to Hasth knives in Khrthomhowlkl one function has three wings at each end equipped with a thermal works like system infrared function: Reflecting the human skin color in the dark purple color until you see it. Equipped with local anesthesia Help her Alygrz the the Abernha without human to feel what he feels Kalqrsh is the result of sucking blood ... equipped with a blood to dilute it not تستسيغ all the water. Equipped with a sniff from which you can smell the human race from a distance of 60 km. The strangest thing about this كلهأن modern science discovered that on the back of Baodhtaich insect Sgarhjadda not only see eye microsurgery This مصداق to the words of God the Almighty God, "God is not ashamed that cites the example of what a mosquito and above," meaning that God does not shy before hitting the example of a weak creature and it weakest creature Hallelujah Hallelujah
The strangest Mavi all this that modern science discovered that the mosquito on the back of a very small living insect eye does not see, but microscopic This مصداق for the verse
{God does not shy that cites the example of a mosquito and above}
God Aasthi that cites the example of what a mosquito and above.
Mosquito Hzhh the weak strange creature that God Almighty when he gave the example of a mosquito is to show the people that this little creature in its great size in the habitus.
Here's this information about them:
Are female (the word of God the Almighty guide)
A hundred eye in her head, her mouth 48 teeth, have three hearts combine all divisions, to Hasth knives in Khrthomhowlkl one function has three wings at each end equipped with a thermal works like system infrared function: reflects the color of human skin in the darkness to color Violet even see it.
Equipped with local anesthesia Help her Alygrz the the Abernha without human to feel what he feels Kalqrsh is the result of sucking blood ... equipped with a blood to dilute it not تستسيغ all the water.
Equipped with a sniff from which you can smell the human race from a distance of 60 km.
The strangest thing about this كلهأن modern science discovered that on the back of Baodhtaich insect Sgarhjadda a Tri only microscopic eye This مصداق to God Almighty Allah's saying, "God is not ashamed that cites the example of a mosquito and above"
Any that God does not shy before hitting the example of the weak creature and it weaker creature
Hallelujah Hallelujah

معني الادمان

abodogana — Sat, 11 May 2013 19:35:53 GMT

الادمان لغة: دَمِنَ على الشئ: لزمه ، وأدمن الشراب وغيره: أدامه ولم يقلع عنه ، ويقال أدمن الأمر ، واظب عليه.(كما فى المعجم الوسيط)
(1).
اصطلاحا: تعاطى المواد الضارة طبيا واجتماعيا وعضويا بكميات أو وجرعات كبيرة ولفترات طويلة ، تجعل الفرد متعودا عليها وخاضعا لتأثيرها ويصعب أو يستحيل عليه الإقناع عنها. والإدمان قد يكون إدمانا على الخمر والمسكرات ،
أو إدمانا على المخدرات أو حتى بعض الأدوية والعقاقير. ولكنه فى كل الأحوال أكثر تعقيدا من مجرد الاشتهاء الجسمى لأنه يؤثر على أجهزة الجسم وبخاصة على الجهاز العصبى والنفسى للإنسان والقاعدة فى الشريعة الإسلامية تقرر أنه لا يحل للمسلم أن يتناول من الأطعمة أو الأشربة شيئا يقتله بسرعة أو ببطء أو ما يضره ويؤذيه ، فإن المسلم ليس ملك نفسه ، وإنما هو ملك دينه وأمته ،

وحياته وصحته وماله ونعم الله كلها عليه وديعة عنده ، ولا يحل له التفريط فيها قال سبحانه وتعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}البقرة:195 ، وقال سبحانه وتعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}النساء:29 ، فقد أثبتت الأبحاث الطبية والاجتماعية أن أشر ما يمكن أن يؤدى إلى التهلكة هو الإدمان. وليس هناك أكمل من البيان القرآنى وحجية السنة المطهرة لبيان ما ينطوى عليه من خطورة ، فالله عندما شرع العقوبة جعل شرب الخمر ضمن جرائم الحدود ،

كما قال سبحانه: {ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون}النساء:43 ، وقال جل شأنه:{ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون.إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكرالله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون}المائدة:90-91. كما وصفها الرسول الكريم بأنها أم الكبائر وأم الخبائث لأنها تزين للإنسان الشر وتدفعه إليه ، ولذا فقد لعن بائعها وعاصرها وحاملها فلقد "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر" رواه الإمام أحمد عن أم سلمة

(2). ويعتبر الإدمان فى العصر الحديث من أشد المشكلات إيلاما لأسر المدمنين والمجتمع إذ يؤدى إلى حالة من التدهور فى الشخصية تهتز معها القيم والمعايير فلا يعود المدمن قادرا على التوافق السليم مع القانون والحياة الاجتماعية السوية. إن الإدمان ظاهرة المجتمعات التى تحتوى على كثير من العناصر البنائية المتناقضة -وبخاصة فى أنساق القيم- ويبدو أن هذا ما انتبهت إليه الحضارة الحديثة متأخرة ،

حيث بدأت كثير من الدول التى لا تدين بدين الإسلام بالأخذ بنظرة الإسلام والتفكير جديا فى وضع القيود والقوانين الصارمة على الخمر والمخدرات أن لم يكن تحريمها. أ.د/محمود أبو زيد c]

Addiction Language: NSW thing: he has to, and addicted to drink and others: the perpetuation did not take off him, and reportedly became addicted to it, and it اظب. (As in the lexicon mediator) (1). Idiomatically: substance abuse medically, socially and organically or quantities and large doses and for long periods, make individual متعودا them and subject to influence and difficult or impossible for him to persuade her. And addiction may be addicted to alcohol, intoxicants, or addiction to drugs or even some drugs. But in all cases more complicated than just craving physical because it affects the organs of the body, especially the nervous system and psychological human and al-Qaeda in the Islamic Sharia decided that it is not permissible for a Muslim to have foods or drinks something kill quickly or slowly or harm him and harm him, the Muslim does not belong the same, but it is the king of his religion and his nation, and his life and health, wealth and blessings are upon deposit has not permissible for him to alienate the Almighty said: {and do not throw yourselves into destruction} Cow: 195, and the Almighty said: {And do not kill yourselves that God was welcome Most Merciful} women: 29, research has proven that the medical and social point what could lead to the destruction is an addiction. There is no more complete than the statement Quran and authentic Sunnah to indicate involves him of the danger, God when they began the punishment make drinking alcohol within the crimes of the border, as He says: {O you who believe, do not come near prayer as you drunk even know what you say} women: 43, said most would: {O you who believe alcohol and gambling and monuments and companions abomination of Satan فاجتنبوه that ye may prosper. but Satan wants to sign among you enmity and hatred in alcohol and gambling, and hinder you from the Zkrallah and prayer will ye not then abstain} table :90-91. As described by the Holy Prophet's mother sins mother of all evils because they adorn the human evil, and you pay him, so he cursed the vendor and Asrha and the holder has "Messenger of God, peace be upon him all heady and forger" Narrated by Imam Ahmad from Umm Salamah (2). The addiction in the modern era of the most painful problems for the families of addicts and society as it leads to a state of deterioration in shaking her personal values and standards do not return addict able to proper alignment with the law and the normal social life. The addiction phenomenon of communities that contain many of the structural elements contradictory - especially in formats values - This seems to be what I paid attention to modern civilization later, where it began many of the countries that does not condemn the religion of Islam by taking a glance Islam and think seriously about the restrictions and strict laws on alcohol and that drug prohibition is not. A. D / Mahmoud Abu Zeid

Surprise .. movie producer abuser of the Prophet defame Islam

abodogana — Sun, 28 Apr 2013 08:50:39 GMT

مفاجأة..منتج الفيلم المسيء للنبى يشهر إسلامه Arnaud announced Fandor member of the right-wing Freedom Party former Dutch who contributed to the production of the film offensive to the Messenger of Allah, peace be upon him, embraced the religion of Islam, and visited the Two Holy Mosques. And accompanied the newspaper "Okaz" Saudi Arabia "Fandor" which is visiting the Prophet's Mosque and his eyes تذرفان tears when kindergarten noble and the tomb of the Prophet peace be upon him, said Fandor: that he belonged to the most parties extreme hostility and to Islam, noting that after having watched the reactions against the film production sedition, he began to search for the truth of Islam to answer his questions about the mystery of the love of Muslims for their religion and their messenger Quran. The newspaper reported that "Fandor intensified crying while standing in front of the tomb of the Prophet Muhammad, upon him; where toured بخاطره the large size of the error, which occurred when before God to explain his chest to Islam. He said Fandor of the newspaper "The search process led him to discover the size of the offense great committed by his former party, and he began to gravitate to the Islamic religion, and proceeded to read him in a way expanded, and get closer to Muslims in the Netherlands, until he decided to convert to the true religion." He also visited a mountain, and said: How much do you read about this place and this battle and how much I liked that I stand here today, which is the most beautiful feeling of reading. He met Fandor Emami Prophet's Mosque Sheikh Salah Budair, and Sheikh Ali Hudhaifi, and engaged in a dialogue in a friendly with them and received them a lot of support, guidance and advice that will help him in his future, and draws Fandor to the gallery the Prophet's Mosque and listened to a detailed explanation about the stages of expansion grand mosque of Prophet Mohammad, which ordered by the Custodian of the Two Holy Mosques.

Surprise .. movie producer abuser of the Prophet defame Islam

abodogana — Sun, 28 Apr 2013 08:48:31 GMT